选析某名人“以一字为许多六亲”的一命例

选析某名人“以一字为许多六亲”的一命例
哑易斋：2008-3-26 21:09:35
某名人《XXXXX踪》2003年版96页的黑龙江省延寿县某先生命例：
癸未 甲寅 壬子 丁未
虚神范围：乙、丙、午、巳、戊、辰、戌、己、丑、庚、申、辛、酉、亥
          （壬日干 寅月令 寅卯旬空）
徐州传玉区分命局的格局成扶格：
壬水日干逢食神寅木月不得令（月令旬空而季节节气不能改变），月干甲木食神无根虚浮，时干正财丁火有库根，日干以弱论；比肩日支子水受时库一次克，命局的组合结构形成了扶格命局。
徐州传玉命理性分析如下：
A、男命以阴阳男女不同性的正印为母亲星。
虚神范围内的正印辛金本弱，而双湿库占上风助水泻金，泄力比生力强是为弱而受制较过不宜；推论命主母亲的生命力达不到比较有旺的寿限大运层次，在为弱的 寿限大运的层次中，应使用哑易斋实用科学寿限•父辈不吉公式Y=W；此公式把命主母亲的寿限锁定在第1——4步寿限大运的层次中，达不到有旺的层次就是在此层次中程度为高，即第4步大运中。
这样的推论和推算对不对，有没有命理性？可以使用徐州传玉提炼总结的生命死亡所遵循的命理性客观规律来检验。
到了生命的末期，用神已经衰微至极，忌神已经强盛至极，当强盛至极的忌神能够制尽用神时而应凶死亡。排出内外因因素来深入验证：
第4步大运的命局主导内因大运是时干支丁未；
查外因行大运------------------------------------庚戌，
逢外因流年1979--------------------------------己未；
分析：到了生命的末期，第4步大运的主导内因大运是，强盛至极的正财和正官库丁未干支起主导内因作用，那么衰微至极的正印辛金很容易被制尽而应凶；外因运岁的用神庚金衰微至极，是强盛至极的忌神官杀戌、己、未来帮主导内因的忌神来起坏作用，完全符合内因所决定的生命死亡所遵循的命理性客观规律。
B、男命以阴阳男女同性的偏财为父星。
在虚神范围内偏财丙火本次旺，由于双湿库能晦火而大减力，木天干无根虚浮无生，而土有泄，是为偏财丙火受制太过不吉；推论命主的父亲生命力达到为弱的寿限大运层次，程度不高，应使用哑易斋实用科学寿限•父辈不吉公式Y=W；此公式把命主父亲的寿限锁定在第1——4步寿限大运的层次中，程度也不高。
那么在第几步大运中呢？这要使用徐州传玉提炼总结的生命死亡所遵循的命理性客观规律进行推论和验证。
到了生命的末期，用神已经衰微至极，忌神已经强盛至极，当偏财忌神达到最强盛至极而起坏作用时应凶死亡。那么当第1步大运的命局主导内因大运是月干支甲寅时，很明显强盛至极的食神甲木生偏财忌神丙火时，偏财忌神才达到最强盛至极的起坏作用，这就是内因所决定的，命主父亲死亡于第1步大运中的命理性原因之所在。
排出内外因因素来进行验证：
第1步大运的命局主导内因大运是月干支甲寅（寅本旬空）；
查外因行大运----------------------------------- 癸丑，
逢外因流年1954--------------------------------己未；
分析：到了生命的末期，用神金水衰微至极，丑库含水也衰微至极，主导内因忌神甲木生偏财丙火，外因运岁的忌神未库为丙火的强库根，使偏财丙火的忌力达到最强盛至极起坏作用而应凶死亡，完全符合生命死亡所遵循的命理性客观规律。
※ 评析该作者的胡说八道：
对比以上徐州传玉的命理性分析阐述，该作者不懂生命命理而不懂装懂的胡扯，自然会被大家看穿。
该作者对于命主的父母死亡根本就不懂命理性何在，只是打肿脸充胖子说些表面现象的五行生克常识，来冒充替代命理性。说什么命主母亲死亡的命理是“庚戌大运，己未年，戌来帮未，未旺，母逝”；说什么命主父亲死亡的命理是“癸丑大运，乙未流年，未冲丑，丑减力，不耗甲木，父去逝。”好象随便说些干支的作用就可以代替生命的命理性一样似的，这哪是说生命的命理性，而是象和尚和尼姑念经一样来冒充命理。
备注说明：
徐州传玉早在2003年年末就重视起这个走火入魔的《XXXXX踪》2003年版，当年年底就写成了“走火入魔的二00三年版”手稿进行了评析，选析的此命例后来收入统编书籍《现代生命的寿限公式•社会实践册 手稿》第四章第34节，为▲例281，这是首次在寿限公式命理论坛公开发表。