选析某名人讲不出命理性何在的“陷身囹圄”一将军命例
选析某名人讲不出命理性何在的“陷身囹圄”一将军命例
哑易斋：2008-3-30 14:31:10
某名人《XXXX学》267页的一命例：
男命：丁未 辛亥 丙子 丁酉 （查：生于农历1907、10、18，满4年11个月10天，农历的1912、9、28起大运）
虚神范围：甲、寅、乙、卯、午、巳、戊、辰、戌、己、丑、庚、壬、癸
（丙日干 亥月令 申酉旬空）
徐州传玉区分命局的格局成扶格：
丙火日干逢正官亥水月、七杀子水日，以弱论；月干正财辛金无根虚浮，时干劫财丁火有年库未根，命局的组合结构形成了扶格命局。
徐州传玉命理性的分析如下：
A、命主的寿限
※ 首先明确有关基础常识：一个不当令的库支相当于两个不当令的一般地支，也相当于一个当令的一般地支。就是说库支的含量等于一般不当令的两个地支，或者等于一个当令的一般地支月令的含量。
此命局的年库未土库含土和火，土和火都等于一个不当令的一般地支的力量，土和火的总和等于当令的一个一般地支月令。年未的力量总和等于月令亥水的力量，但是具体的相互作用不同；土和火在一个库里，火性生土，所以土的作用力是比一般不得令的地支力量强的多，一个一般地支的力量不能克制的月令亥水不旺了，而未库的克制使亥水为弱了。
再看三比劫天干同以未库为根库，同根通气，这样起到集合势众的力量通过日干丙火与日支七杀子水相抗衡，不过还是稍比七杀力量差点。
虚神范围呢，两湿库支当然强过一燥库支，并且两库含水本来就是当令旺的，由于金天干无地支虚浮泄力微乎其微，主要是旺水和晦火不帮天干土；这样可以明白了，次旺的木是旺泄水而偏强旺起来，火不得令且受晦泄木力量有限；这是虚神范围有所对命局的帮扶之处。
综合力量对比，可以推论命主的生命力差一点可以达到为旺的长寿寿限大运层次，也就是说在比较有望的寿限大运层次中的程度最高；应使用哑易斋实用科学寿限•本命较吉公式Z=ａ+W；此公式把命主的寿限锁定在第5——8步寿限大运的层次中，我们推论的在此层次中程度最高，就是命主的寿限在第8步大运中。
这样的推论到底有没有命理性？需要使用徐州传玉总结提炼的生命死亡所遵循的命理性客观规律，“到了生命的末期，用神已经衰微至极，忌神已经强盛至极，当强盛至极的忌神来制尽用神时而应凶死亡”，和徐州传玉总结提炼的“生命内在的决定性的循环性的主导内因大运”的命理性客观规律，来进行检验验证。
第8步大运的命局主导内因大运是时干支丁酉（酉本旬空）；
分析验证：到了生命的末期，主导内因丁酉的天干丁火劫财用神衰微至极，忌神地支偏财酉金虽然本旬空，也已经强盛至极了，一旦为实则是生官杀忌亥子水克尽比劫日干火用，酉金透天干辛金可以克尽印枭木用，确实是符合生命所遵循的死亡命理性客观规律的。
B、命主的官运和官灾
人的一生生命是生命力由出生时的强盛走向衰微消亡直至终点的一生全过程，而生命力是通过内在的忌用神在生命的进程中，生命所遵循的“用消忌长”命理性客观规律体现出来信息的。
此命局的组合结构形成了扶格命局，在生命遵循“用消忌长”的命理性客观规律生命进程中，用神是“用消”的趋势，忌神是“忌长”的趋势；从一开始用神的力量就比忌神稍为弱势了点，但是还是很“近趋于平衡为吉”的状态范围内的，这是命主为什么有官吉的命理性原因，并且内因决定了官吉在前半生。忌用神的力量对比，近趋于平衡为吉是有范围程度的，一般来讲象这种命局的情况，是在生命进程中的一半官吉转变为官灾了。这个生命所遵循的“用消忌长”的命理性客观规律的生命进程，从一开始用神就稍弱势于忌神，用消忌长本身就是一个反比例的进展变化，当生命一半的时候，用神力量减半了，而忌神在开始的基础上又增加了一半的力量，实际上忌用神的力量对比是3比1了，忌神的力量是绝对的克制用神的所以是不吉了，“官贵”成为了官灾，这就是命主为什么是后半生牢狱之命的命理性原因。
那么生命的一半怎么知道？当然要会预测命主的寿限才行，预测寿限是把握命主一生吉凶祸福程度范围的最根本的基础，不会预测寿限实际上就不懂生命的命理性。
开始我们推论了命主的寿限在第8步大运，生命的一半是第4步大运，很明白地告诉了我们第4步大运末时命主已经为官灾了。推算一下命主的第4步大运时间是农历的1942、10、18——1952、10、18十年之间，客观事实是命主在第4步大运末确实“解放时被俘入狱”的。
C、赦免出狱的命理性
有人会问，既然是官灾为什么又出狱了？这就看决定性的主导内因大运了，命主命中没有出狱的命就不会出狱，能够出狱就有着命主命中的命理性。
内因是决定性的，主导内因大运又是此步大运的主导决定性因素。
第7步大运的命局主导内因大运是年干支丁未；
分析：命局的主导内因大运干支都是用神，天干是劫财丁火，地支是起到比劫根库作用的未土，干支都起用神作用当然有耗损于忌神，这就是内因所决定的有所吉利的命理性原因。
我们可以排出内外因因素来实际分析：
第7步大运的命局主导内因大运是年干支丁未；
查外因行大运------------------------甲辰，
逢外因流年1978---------------------丁巳；
分析：我们可以看得出来，外因辰运来与子水合化，但是不透干；由于用神占天时，起主导内因作用全局的比劫干支力量可以通过同根通气而集中作用，再逢外因流年丁巳干支相助，巳火冲亥耗子，虽然用神已经很衰弱了势众之力作用不小而为吉；尤其是甲木枭印的生助作用是为名声名誉之吉，这就是内因所决定的命主在第7步大运中1978流年的“赦免”出狱名誉之吉，命理性原因之所在。
※ 评析千百年来毫无命理性的所谓的“断语”
该作者并没有阐述出来命主“官贵”和官灾实质性的命理性原因，只是使用了毫无命理性的、仅仅描述了五行干支表面现象的所谓“断语”，用来代替实质性的命理。
说什么“官杀交差，合杀为贵”，“丙合辛生，镇掌权威之将”的现成断语。首先应该明确，这些断语毫无命理性的实质，就是表面想象也描述的不对。
如果说命局中有正官和七杀就是“官杀交差”的话，那么怎么“合杀”的？日支七杀子水，与月令正官亥水没有合，与旬空的时支正财酉金没有合，更不能与日干丙火合吧，根本就没有合，怎么凭空说出“合杀”二字？！再说“为贵”也不对，既然为贵哪有一丝一毫的“陷身囹圄”语气？
从命理性的实质上来说，任何天干与天干、或者地支与地支都可以说是合化或者合绊，唯有命主星日干不能有合化与合绊的说法，因为命局是命主的生命信息，作为命主星的日干被合化成它物或者被合绊住不起作用了，从生命的命理上是说不通的。如果是其它天干丙辛合化水，以水论之，与原来的金和火没有了实质上的意义。再说就是丙辛合化水，与什么“镇掌权威之将”也没有必然的联系，更没有说出来命理性何在。更重要的根本关键是仅仅描述一下命局干支的五行生克制化的表面现象，并不是就可以代替了命理性的，符合不符合生命的命理性，有没有命理性，必须要通过实质性的实际阐述来讲明白的。
备注说明：
徐州传玉选析的此命例后来收入统编书籍《现代生命的寿限公式•社会实践册 手稿》第一章第18节，为▲例126，这是首次在寿限公式命理论坛公开发表的。
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