★ 选析《滴天髓》小儿章的一命例
徐州传玉手稿
哑易斋：2008-4-29 16:01:49
男命：    壬申 戊申 壬申 戊申  
虚神范围：甲、寅、乙、卯、丙、午、丁、巳、辰、己、丑、未、庚、辛、酉、子、癸
          （壬日干 申月令 戌亥旬空）
◇ 徐州传玉区分命局的格局成从枭格：
壬水日干逢申金枭神四支，四天干无根虚浮，命局的组合结构形成了从偏类命局的从枭格。
◇ 命理性的分析命主死亡的原因：
※ 首先要明确的是最基础的基本知识，千百年来造就了多如牛毛的所谓名人大师者流，最基本的基础知识概念模糊是个最根本的问题。通根和得生的实质根本问题：有同五行地支的的天干为有根，这叫干支通气（或者同气）；而天干坐下是相生天干的五行这叫做得生，得生是得不同五行的坐支相生，干支不同气，不为根。这样才能区分清楚，不在天干坐下的同五行地支也为根干支通气，而得生是在坐下，不在天干坐下，其它相生的地支不能叫得生。
此命局地支无水，日干壬水无根虚浮无力，虽然坐下有申金枭神相生，日干因无根虚浮无力没有承受得生的能力，所以日干还是衰弱的。同理，七杀戊土无根虚浮无力。此命局只要明确了基本知识的基础概念，清清楚楚明明白白的知道干支各自的力量，很容易正确地理解命局组合结构形成的本身命局所固有的从枭格命局。
抓住焦点核心，只对比一柱忌用神的戊申七杀和枭神的力量（因为戊土无根虚浮，没有干支通气的客观条件；申金也是一个道理，没有透干就没有干支通气的客观条件），力量悬殊的极大，就是说偏旺神的偏旺度极高，严重的不能够平衡为吉，所以徐州传玉推论命主的生命力为极弱，应使用哑易斋实用科学寿限•本命大凶公式Z=W（-）；此公式把命主的寿限锁定在从出生到没有起大运之前的时间段内（就是很多人习惯上所说的什么“生月大运”）。
（在这里介绍一下：徐州传玉创造发明的现代生命的寿限公式——哑易斋实用科学寿限公式，是把生命的进程划分为几个实质性的时间段的。生命力为旺就是达到了长寿的寿限大运层次——这个层次为第9——12步大运的时间段；从出生到起大运之前的时间段为生命力极弱的寿限大运层次，就是逆排大运的-1步大运（习惯上称之为“生月大运”）；达不到为旺长寿层次的划分为比较有旺的寿限大运层次——这个层次为第5——8步大运；生命力不是极弱也没有比较有旺的是为弱寿限层次——这个层次为第1——4步大运。）
为了准确迅速有命理性的高度简化复杂的推理过程，徐州传玉总结提炼创造发明了生命死亡所遵循的命理性客观规律：到了生命的末期，用神已经衰微至极，忌神已经强盛至极，强盛至极的忌神能够制尽用神时而应凶死亡。
就以此命例进行使用过程的分析推理检验验证的示范：
到了生命的末期。此命局的用神印枭、比劫、日干（金、水）已经衰微至极，忌神食伤、偏正财、官杀（木、火、土）已经强盛至极，当命局的时干支戊申为-1步主导内因大运时，是强盛至极的忌神七杀戊土来克尽水用，再有木火忌神出现时制尽金用则应凶死亡（决定性的内因决定了在此大运中死亡，不论外因行什么干支大运，内因决定了的必定在此步大运中应凶死亡。内因决定了命局中的土忌能够克尽水用，同时也决定了会出现木火忌神来制尽金用——哪步大运中会没有木火流年流月流日流时）。这就是决定性的内因所决定的，命主在-1步大运中应凶死亡的命理性原因之所在。
这样的推理分析到底有没有命理性？可以再排出内外因因素来进行检验验证：
-1步命局的主导内因大运是时干支戊申；
查生月干支值外因大运----------戊申，
逢外因流年--------------------甲戌；
分析：到了生命的末期，外因运岁的用神申金、甲木衰微至极，是强盛至极的忌神戊土和火土库戌土来帮命局的忌神制尽用神而应凶死亡的，完全符合生命死亡所遵循的命理性客观规律。
◇ 任铁樵分析的不对之处：
任说：“壬水生于秋令，地支皆坐长生，天干两戊两壬，大势观之，支全一气，两干不杂”。这些表面现象的描述不错，但是根本没有深入实质性的方面，更没有深入到命理性上。
正是“支全一气”，所以戊土和壬水无根虚浮无力，即没有得生的能力，也没有生它物的能力——壬水不能得生，戊土没有生金！在这种仅仅是表面现象的再次描述一下，根本没有深入一点实质的情况下，得出了什么“大贵之格”的结论，毫无根据的随心所说而矣，这是一；
任又说什么：“不知金多水浊，母多子病，四柱无火克金，金反不能生水”。我们不说实质上的壬水无根虚浮无力没有能力得生，戊土无根虚浮无力没有能力生金。单说说金生水吧！日干壬水可以得到坐下申金为生的说法，其它地支远隔，凭什么也生日干？这不没有遵循的客观规律乱了套吗？！这就和“母多”一样，从血缘遗传基因来说，从生命的命理来说，任何人的生身母亲只有一个，女人“母亲”再多，那是人家的母亲，只能生人家的子女，怎么来生日干命主？！是不是你生条腿，她生个胳膊等等？再说，火克金，难道金被克的没有了力量就更能生水了？！金生水根本与火毫无关系，火克金只能使金没有生水的力量，为什么要反过来说什么“四柱无火克金，金反不能生水”？！这是二；
在没有生命命理性（不符合生命的最根本的实质的血缘遗传基因关系）的基础上，结论出了：“偏枯之象必然难养”的论点。是不是这个孩子生下来缺少心、或者肝等器官？或者此命主在娘肚子里时，当时所住的环境缺少什么方向的空间？四面八方不够了？
“偏枯之象”不过是某些五行我们认为的太弱而矣！天干无根虚浮无力不算“偏枯”？什么是偏枯要有个符合生命客观现实的说法才具有生命的命理性。这是三。
当然，古人有着古人的当时社会环境条件，社会的局限性。社会的发展，科学知识的进步等。然而，我们现代的人生长在社会进步、科学发展的新社会，怎么那么多的所谓名人大师者流连古人更加不如？！
在某网版上发表此命例的一位名人大师者流，竟然不知道人的生命的命理在人生命的本身，不知道人的生命本身才具有人的生命命理性。竟然跑道生命之外的东西上大说特说什么所谓的“命理”，说什么：“命局只能永远被动的承受岁运对它的生克制化。因此从这个意义上说，岁运的力量是无限大的。”
试问“岁运”是什么东西？是哪个人的生命？
生辰八字预测，是人的生命命理的研究，是人的生命命理的探讨，是人的生命命理的预测，到底是人的生命本身具有命理呢，还是生命的命理在生命之外的什么东西上？！连人的生命本身才会具有生命的命理都不知道，不知道这些名人大师者流在研究的什么！
要说“力量是无限大”的当然是核武器了。可是核武器与人的生命命理有什么关系？！
备注说明：这是2006年某网版上一位网友，发帖分析的古《滴天髓》小儿章的一命例，徐州传玉看到他们的分析谬也，所以选析一下。本作为内部讲义材料的，现在首次在寿限公式命理网论坛上公开发表，以供易友朋友们共同来研究探讨。

选析《滴天髓》命例专集
（公开发表）
徐州传玉手稿
（备注说明：从生命的血缘关系和遗传基因关系方面，需要郑重、严肃、科学、有命理性的踏踏实实的进行研究、探讨。徐州传玉认真、细致、深入命理性的选析了大家公认的，具有权威性的《滴天髓》一书的命例，如今不再保守，在寿限公式命理网论坛“化缘斋”版面上，从2008年红五月开始，公开发表出来，以便提供给易友朋友们共同探讨，为宣传生命的命理性燃起燎原之火。）
哑易斋：2008-5-2 18:19:01
目录（陆续增添）
1、选析“食神制杀格”一命例
2、选析“伤官为夫”一命例
3、选析“生女、无子”一命例
4、选析“合官留杀格”两命例5、选析

1、选析“食神制杀格”一命例
徐州传玉手稿
哑易斋：2008-5-2 18:20:41公开发表
男命：    戊辰 戊午 壬辰 甲辰
虚神范围：寅、乙、卯、丙、丁、巳、戌、己、丑、庚、申、辛、酉、子、癸、亥
         （壬日干 午月令 午未旬空）
◇ 徐州传玉区分命局的格局成从根库用食格：
壬水日干逢偏财午火月不得令（月令旬空而季节节气不能改变），月干戊土七杀无根虚浮（四湿库不帮天干土，不为天干土之根），年日时三辰库虽为七杀但为日干根库，时干是食神甲木，命局的组合结构形成了从偏类命局的从根库用食格。
◇ 命理性分析命主的寿限：
日干壬水通根年日时三辰库，辰库含土和水而为湿土，库含水本不得令弱，库含的土为次旺，土和水同在一库里性本相克，土损耗为弱，水损耗为衰弱，所以日干壬水通根三库也并不是有很大的力量；比无根虚浮的月干戊土七杀和时干食神甲木力量，在低范围内差距较大而矣；湿库日支辰不与日干壬水作用，这样相对来说日干处于三要位低层次范围内的近趋于平衡为吉。
再看虚神范围内，火本当令旺而土次旺，把戌库含火丑库含水相抵的话，是为土有些根力不是太强；所以土不是旺泄火，火不为衰，土还要生金也不是太偏旺的。火为财土为官杀都是忌神，虚神范围对命局的帮扶在忌神上，减低了些偏旺神的偏旺度。
全面全方位的综合分析，推论命主的生命力达到了比较有旺的寿限大运层次，程度不为高，应使用哑易斋实用科学寿限•本命较吉公式Z=ａ+W；此公式把命主的寿限锁定在第5——8步寿限大运的层次中，不过程度不为高。
那么命主的寿限到底在第几步大运中呢？需要使用徐州传玉创造发明的，生命死亡所遵循的命理性客观规律来进行推理。
到了生命的末期，从根库用食格的用神印枭、比劫、日干、食伤（金、水、木）已经衰微至极，忌神偏正财、官杀（火、土）已经强盛至极；很明显，当日干支壬辰为第6步命局的主导内因大运时，是日库含最弱的土忌也强盛至极时来克尽水用，再有强盛至极的火忌来泄尽木用、克尽金用，从而制尽用神应凶死亡。这就是决定性的内因所决定的，命主在第6步大运中应凶死亡的命理性原因之所在。
◇ 命理性的分析命主为什么在第5步大运中才“科甲连登”的：
第5步命局的主导内因大运是月干支戊午（午本旬空）；月干天干戊土本为无根虚浮，所以在“忌长”的生命进程到一半的时候，还没有与日干达到进趋于平衡为吉的范围内，到了第5步大运中，又为主导内因大运起主导作用，这样有印枭时泄杀生日干调谐平衡为吉而应吉。这就是内因所决定的，命主在第5步大运中科甲连登的命理性原因。生命遵循“用消忌长”命理性客观规律是一生中的进程，日干用神越来越弱，紧接着是日干支壬辰为主导内因大运的第6步大运，日干起主导内因作用，能够与月干戊土七杀达到平衡为吉而应官吉。
命局中本来日干与七杀力量悬殊很大，日干是“用消”的进程，七杀是“忌长”的进程，七杀本来最衰弱，忌长也要遵循客观规律性，只有在生命进程过了一半之后才会达到二者之间的平衡为吉应吉，这都是决定性的内因因素所决定的时空信息。
※ 分析任氏所说的根本性的错误之处：
“任氏曰：杀即官也，身旺者以杀为官；官即杀也，身弱者以官为杀。”
如果单纯地明确指明，这里是想表达的是同五行之间的作用程度等什么区别比喻，没有什么错。问题是没有明确说明，就是说明了也不应该这样比喻，这样容易混淆简单的生命命理性的概念。
生辰八字预测领域，本身就是研究生命命理、探讨生命命理、预测使用生命命理的，生命的血缘关系、遗传基因关系、阴阳男女老少辈分不能不概念清晰、条理分明，要符合生命命理性的人的生命客观现实的实际。
十神代表事物等方面怎么代表都可以，就是血缘关系遗传基因方面要一丝不苟。男命是自己不生孩子的，必须通过妻子生孩子的，妻子所生的孩子就是男人的孩子。此男命主命主星日干为壬水，正财妻子为丁火，妻子所生的儿子是戊土七杀，妻子所生的女儿是己土正官；我们应该能够清醒的明白，男命是以七杀为子星，正官为女儿星的。官就是杀，杀就是官，这种阴阳男女不分的说法，确确实实给后世的人们留下了“流毒”，多少出了名的所谓的名人大师者流们，都是遵从《滴天髓》的不分阴阳男女老少辈分而走入歧途的、走火入魔的。
从血缘遗传基因辈分上来说，生男命主日干的辛金是正印母亲星，生母亲星辛金的己土是外婆星——从母系辈分上正官己土 又为命主的外婆星。

2、选析“伤官为夫”一命例
徐州传玉手稿
哑易斋：2008-5-2 18:21:47公开发表
女命：    丁亥 壬子 癸丑 甲寅
虚神范围：乙、丙、午、巳、戊、辰、戌、己、未、庚、申、辛、酉
          （癸日干 子月令 寅卯旬空）
◇ 徐州传玉区分命局的格局成从比劫用伤格：
癸水日干逢劫财子水月为得令，月令子水劫财与日根库丑土合绊住，年干丁火偏财又与月干劫财壬水合绊住，只有去根虚浮的时干食神甲木，命局的组合结构形成了从偏类命局的从劫用食格。
◇ 全面分析决定性的内因因素：
此命局形成了特殊的组合格局，全局几乎都是用神了，只有无根虚浮的年干丁火偏财是明的忌神，还有日库含不明显的七杀土忌神。
合绊组合内，日库含水当令旺，库含土弱，相克损后土衰而水偏强。命局中，年当令旺的劫财亥水透日干壬水，本来比劫偏旺的。
再看虚神范围内，当令旺的比劫水全无，次旺的木又无根虚浮；不得令的火、土、金，因戌未两燥库库含次旺的火而库含弱土得生为强有力了，燥库性本脆金、克水、助土泄火，土成为偏强旺了。土官杀忌神偏强旺，可以有机会有力的克制命局中的偏旺比劫，降低偏旺神的偏旺度。
生命的命理性在于各种力量近趋于平衡为吉，不平衡而物极必反，就是徐州传玉总结提炼的“偏极而反”生命所遵循的命理性客观规律。偏极就是不正常，正常的生命气色、神态、形状、举止等为端庄、稳重、幽娴、聪慧、福泽，偏弱或者偏旺都是一种不正常的妖艳、异色、异样的气色等。我们看命主星日干偏旺度很高，所以原书作者有“聪明貌美，端庄幽娴”的描述。
至于什么“夫荣子贵” ，就说得沾不上边了，连女命的夫星也弄错了，说什么“甲木夫星坐禄”。时干甲木伤官也，是女命生的“子星”，怎么说成了夫星呢！

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3、选析“生女、无子”一命例
徐州传玉手稿
哑易斋：2008-5-2 18:22:44公开发表
男命：    癸亥 甲子 丁酉 癸卯
虚神范围：寅、乙、丙、午、戊、戌、己、丑、未、庚、申、辛、壬
          （丁日干 子月令 辰巳旬空）
◇ 徐州传玉区分命局的格局成扶格：
丁火日干逢正官子水月不得令，时干透癸水七杀克日干，日干以弱论；有次旺的枭神时支卯木透月干甲木正印，命局的组合结构形成了扶格命局。
◇ 全面分析决定性的内因因素：
一、命局的实神范围
1、四支无火，日干丁火无根虚浮，这就决定了日干虚浮无力没有承受生力的能力，有生而不能得生；
2、日支偏财酉金本不得令弱，有当令旺的月令正官子水旺泄之，还有次旺的枭神时支卯木旺耗之，使日支偏财酉金衰弱无力；
3、月令子水正官旺泄日支偏财酉金后增旺，又被次旺的月干正印甲木旺泄之，使之衰弱无力。其实，天干以地支为根，干支同气而干支通气；此命局的水和木都这样，卯木时支泄时干癸水，透月干甲木泄月令子水和年干癸水，由于干支通气的作用旺泄使水衰弱无力，而木偏强旺。
二、命局的虚神范围
4、虚神范围内，天干壬水正官无地支根而虚浮无力，没有能力承受金的生力。
注意了：命局中的干支正官七杀都被旺泄的衰微无力，只有虚神范围的壬水无根虚浮和无根虚浮的日干丁火十分的平衡为吉，这就是男命主只生女儿不生儿子的命理性原因。
※ 分析原书的“阴阳男女不分，老少辈分乱套”：
原书上说：“……而地支不协，所以妻生八女，妾生八女，竞无子，所谓身衰印作儿，此财星坏印也。”
该书作者不但混淆了男命的官杀子女星不分，并且还发展到老少辈分乱套了。男命以阴阳男女不同性的正印为母亲星，在这里说什么“印作儿”？母亲星怎么成了儿子了？阴阳男女性别不同，这是明显的不对吧。

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4、选析“合官留杀格”二命例
徐州传玉手稿
哑易斋：2008-5-3 17:30:39
其一
男命：    癸丑 戊午 丙午 壬辰
虚神范围：甲、乙、丁、巳、戌、己、未、庚、申、辛、酉、子、亥
         （丙日干 午月令 寅卯旬空）
◇ 徐州传玉区分命局的格局成从比格：
丙火日干逢比肩午火月午火日以旺论，年月两干正官和食神癸戊合化，是为增加月日午火旺度旺耗年时两湿库丑辰库含之水，使库含水衰弱而时干七杀壬水去根虚浮，命局的组合结构形成了从偏类命局的从比格。
◇ 年月必合化的分析：
月令当令旺相当于一般不得令的两个地支的含量，所以说丑辰库含一个弱水，晦月日旺午火不能使之不旺（这里面还有一个实质性的原因：火月土次旺，土和水同在一库里性本相克，库含水已经有所弱上减弱了），所以化神旺则天干癸戊必合化。
※ 原作者分析说的“合而不化”是错误的，这样混淆了月令当令与不得令的干支的旺衰强弱的实质性区别概念。
◇ 命理性分析命主的寿限：
由于丑辰两库库含的弱水可以和当令旺的火相抵一半吧，这已经把偏旺神的偏旺度降低了一半；还要看到不太明显的库含土的存在，由于土和水在同一库里，湿库显示出侧重于水性来，土还是存在着减低偏旺神偏旺度的作用的。另外必须分析虚神范围，木天干无地支虚浮无力；戌未双库库含旺火而被库含次旺的土旺泄，火衰土偏强旺。偏强旺的土由于燥库脆克金，金泄土有限，所以对命局当令旺的火有较大的减低偏旺度作用。
全面全方位的综合分析，推论命主的生命力达到了比较有旺的寿限大运层次，程度也较高，应使用哑易斋实用科学寿限•本命较吉公式Z=ａ+W；此公式把命主的寿限锁定在第5——8步寿限大运的层次中，并且程度也较高。
那么命主的寿限到底在第几步大运中呢？需要使用徐州传玉创造发明的生命死亡所遵循的命理性客观规律来进行推理。
到了生命的末期，此从比格的用神印枭、比劫、日干（木、火）已经衰微至极，忌神食伤、偏正财、官杀（土、金、水）已经强盛至极；很明显当时干支壬辰为第8步命局的主导内因大运时，当命局中本来忌力最弱的辰库含土也忌力强盛至极时，能够晦尽火用，再生金忌克尽木用而制尽用神应凶死亡。这就是决定性内因所决定的，命主在第8步大运中应凶死亡的命理性原因之所在。
※ 预测出命主的寿限，是为了很好的把握命主一生各个生命进程时间段的生命力强弱程度。
一般来说人生的进程可以区分为三个不同的时间段：以此命局为例，开始的百分之二十五为偏旺神比较偏旺不宜的时间段；中间的百分之五十为忌用神力量“近趋于平衡为吉”的时间段；最后的百分之二十五为晚年时间段，晚年时间段是此命主最后忌神力量强盛于用神的不吉时间段。
该著作者提供了命主第3和第4步开始近趋于平衡为吉的“乙卯甲寅运”、“云程直上”，和第5第6步大运中的“至癸丑运，由琴堂而迁州牧，及壬子运，由治中而履黄堂，名利裕如也”的客观现实。

[ 本帖最后由 哑易斋 于 2008-5-3 17:41 编辑 ]

其二
男命：    癸巳 戊午 丙午 壬辰  
虚神范围：甲、乙、丁、戌、己、丑、未、庚、申、辛、酉、子、亥
         （丙日干 午月令 寅卯旬空）
◇ 徐州传玉区分命局的格局成从比格：
丙火日干逢比肩午火月午火日以旺论，年月两干正官和食神癸戊合化，等于增旺当令旺的日支午火再次旺耗辰库，辰库库含水衰弱太甚而时干七杀壬水去根虚浮，命局的组合结构形成了从偏类命局的从比格。
◇ 命理性的分析决定性的内因因素：
此命局不仅仅是该著作者所说的表面上的“与前造只换一丑字”，作者也深深感觉到了实质性的“上不能继父志以成名，下不能守田园而创业，骨肉六亲，直同画饼，半生事业亦似浮云”，可惜的是由于社会的局限，科学发展的限制，不能够深入到命理性的实质上总结提炼些什么命理性客观规律！
徐州传玉在此明确指出：不仅仅是表面上的“与前造只换一丑字”，也不仅仅是该著作者感悟到的表面的“夫丑乃北方之湿土，能晦丙火之烈，能收午火之焰，又能蓄水藏金……”，难道辰库没有作用吗？！这表面上的“只换一丑字”，从表面上看只是换了一个字而矣，实质上在前造的用忌神2：1的基础上，并不是减少了一半的忌神力量，此减彼长本来是个反比例的对比，也不仅仅是成为4：1一样的简单，偏旺神又增加了一个当令旺的年支巳火，实质性的又增高了反比例的对比率。
一句话命局的忌用神变化，使偏旺神的偏旺度增加了，“偏极而反”，偏旺度越高越不吉利，这才是命理性的实质之所在。
◇ 命理性的分析命主的两个方面：
（A）男命以阴阳男女同性的偏财为父星。
偏财庚金本不得令弱，在虚神范围内，戌未两燥库库含当令旺的火和次旺的土，土和火同在一库里性本相生，旺土旺泄火，使火衰而土成偏强旺；注意了：由于有了丑库能生金（虽然力量有限），这是比较吉利的方面，而偏强旺的天干土生金却使金成为太偏旺了不宜。
推论命主父亲的生命力还达不到比较有旺的寿限大运层次，应使用哑易斋实用科学寿限•父辈不吉公式Y=W；此公式把命主父亲的寿限锁定在第1——4步寿限大运的层次中，还达不到比较有旺的寿限大运层次，就是说在为弱的寿限大运层次中的程度为高，就是在第4步大运中。
这样的推理到底对不对？有没有命理性？可以使用徐州传玉创造发明的生命死亡所遵循的命理性客观规律来进行检验验证。
到了生命的末期，此从比格的用神印枭、比劫、日干（木、火）已经衰微至极，忌神食伤、偏正财、官杀（土、金、水）已经强盛至极；很明显当时干支壬辰为第4步命局的主导内因大运时，强盛至极的时干支壬辰干支忌神得到偏财忌庚金的生力制尽用神，是偏财忌神起到最强盛至极的坏作用，这是决定性内因所决定的命主父亲应凶死亡在第4步大运中的，命理性原因之所在。
该著作者提供了“至卯运，”“糟骨肉之变”的客观现实。
（B）命主以官杀为事业星。
命局中的年干癸水正官被合化，时干七杀壬水又去根虚浮无力，与日干的力量对比差距太大不吉。
由于生命遵循“用消忌长”、“近趋于平衡为吉”的命理性客观规律，此命局成从比格，在命主的前半生是偏旺用神“用消”的趋势，衰弱忌神“忌长”的趋势，所以忌神用神有个“近趋于平衡为吉”的应吉时间。但是我们必须明确，此命局的偏旺神是比劫，而最有力量的是食伤，是此而者在生命的一半时候达到了平衡为吉，而力量太衰弱的官杀还达不到与日干力量的平衡。在生命进程的一半之后日干和官杀才可以达到平衡为吉，这就是命主“半生事业，亦似浮云”，在生命半生以后“学命”的，决定性的内因因素所决定的命理性原因。
很明显，当日干与官杀的力量达到平衡为吉时，食伤忌神已经比日干力量强的多了，食伤忌力强旺当然不吉，食伤主天分才华才能等方面的发挥，忌力太强旺了天分才能发挥的欠缺，也就是命主“学命”学的发挥不力，命理性的实质没有发挥出来——讲不到命理性实质上。