选析《滴天髓》“地支”章中的“削发为僧”命例
徐州传玉手稿
哑易斋：2008-5-20 22:22:29
男命：    辛丑 乙未 庚辰 丁丑
虚神范围：甲、寅、卯、丙、午、巳、戊、戌、己、壬、子、癸、亥
         （庚日干 未月令 申酉旬空）
◇ 徐州传玉区分命局的格局成从枭库格：
庚金日干逢性本脆金的未库月，以不得令论，未库月库含的火和土都当令旺，而五行生克本性永远不会改变，旺土泄火使火衰而土偏强旺，又有年丑库相冲未库月，库含水火相克，水火都衰微了，故时干丁火正官去根虚浮，月干乙木正财本无根虚浮，日干不能以弱论；三要位没有直接克泄耗日干的，只有日库枭神辰土，从大势，命局的组合结构形成了从偏类命局的从枭库格。
◇ 命理性的分析全局干支的强弱旺衰：
上面已经分析了未库月令的情况；辰库库含土当令旺，库含水弱，土水相克水衰弱而土强有力，丑库含量同理；在生命进程中有两丑冲一未的实质性，水火衰微而土亦损伤严重，透天干的话为用神印枭戊己土，力量不大，而辰库中土有力量而不能透土；四天干是低层次范围内近趋于平衡为吉的状态。
再看虚神范围，戌库本当令旺，所以起到了克水、耗木、助土泄火的作用，土干支强旺些，又有没有金五行而与水相克，由于泄衰了火与木相克，损失力量大。不过也是保持着命局实神范围一样的趋势。
全面全方位的综合分析推论，命主的生命力达到了比较有旺的寿限大运层次中，不过程度不为高，应使用哑易斋实用科学寿限•本命较吉公式Z=ａ+W；此公式把命主的寿限锁定在第5——8步寿限大运的层次中，不过程度不为高。
那么命主的寿限到底在第几步大运中呢？需要使用徐州传玉创造发明的生命死亡所遵循的命理性客观规律来进行推理。
到了生命的末期，此从枭库格的用神印枭比劫日干（土、金）已经衰微至极，忌神食伤偏正财官杀（水、木、火）已经强盛至极；很明显，当日干支庚辰为第6步命局的主导内因大运时，是强盛至极的以纯水忌论的辰起主导内因大运作用，能泄尽金用，又生木忌克尽土用制尽用神而应凶。这就是决定性内因所决定的，命主在第6步大运中应凶死亡的命理性原因之所在。
◇ 命理性的分析命主一生的起伏：
第1步命局的主导内因大运是月干支乙未，土虽不透能耗木财忌，使财忌不能与日干的力量差距大了，平衡为宜。这就是决定性内因所决定的，原著作者提供的“荫庇有余”客观现实的命理性原因之所在。
第2步命局的主导内因大运是日干支庚辰，辰起主导内因作用能够帮扶水忌克制火忌太过不宜，水为食伤主天分才能发挥很缺乏，又为男命的祖母星和外公星，官杀主工作事业，明显的命主缺乏才能工作事业不好，六亲不顺等。这就是决定性内因所决定的，原著作者提供的“刑丧破耗”客观现实的命理性原因之所在。
第3步命局的主导内因大运是年干支辛丑，丑起主导内因大运作用实为两丑冲未，水火相伤，土亦相伤，土为印枭用神，又主命主的学习头脑名声等，水为食伤，主命主的缺乏才能，火为官杀，主命主的工作事业，又为子女星；土透干则生金克木，木为偏正财，财主钱财，又为父星妻星等，这些方面都不宜。这就是决定性内因所决定的，原著作者提供的“妻子两伤，家业荡然无存”客观现实的命理性原因之所在。
※ 原著作者的不足之处：
从《滴天髓》“地支”章节中，可以看出原著作者对于当时的墓库、刑冲合害、穿破等等说法是不赞成的，谓之“削之可也”。这说明原著作者有着很强的社会实践经验，可惜的是由于当时社会时代科学发展的局限，原著作者的提炼总结只能是从表面现象到表面现象的描述，不能够深入到实质性的提炼总结，尤其是不能够从生命命理上总结提炼。
原因有两方面：一是当时的人们还没有树立只有人的生命内在的决定性的内因因素才具有生命的命理性的正确概念。二是研究探讨预测生命的方式方法没有命理性。
正确的树立只有人的生命才具有人的生命命理，只有人的生命内在的决定性的内因因素才具有生命的命理性，生命本身才具有命理的科学概念，不仅是古人当时缺少的，就是现代的人也仍然缺少的。
千百年来成千上万的多如牛毛的所谓名人大师者流，还是延续着到生命之外谁的生命也不是的外因运岁上，去说明、去证明人生命本身才具有的命理。这种到不是人的生命的东西上来证明人的生命命理性的做法不根除不杜绝的话，人的生命的命理性就在中国的生辰八字研究探讨预测生命的预测领域，永远得不到实践应用。
原著作者虽然意识到了当时的研究探讨预测生命的很多不对的地方，但是自己也弄不清楚怎么才对，只是陷入了就事论事的表面现象的纠缠当中，大有不知庐山真面目只缘身在此山中的云里雾里之情形。
实际上，原著作者的基础知识的不正确，就已经陷入了迷途。对于地支的根本性的实质含义，中国千百年来的生辰八字预测领域就没有一个正确的基础。本来地支所表示的方向方位，从与人的生命有关来说，是以胎孕十月时期的胎儿母亲当时所住的住处为圆点的，向外的方向方位，用圆形来描述方向方位还是没有角度说的准确，不过要比方形来说正确的多。
东方方位寅卯木，东南方方位湿土辰，南方方位巳午火，西南方方位燥土未，西方方位申酉金，西北方方位燥土戌。北方方位亥子水，东北方方位湿土丑。
为什么辰戌丑未称之为库支，与一般地支不一样？实际上就是不一样的。
八方方位难道不一样大小？！每一个库支的含量明显的相当于任何一个方位的2个木（寅卯）地支，或者2个火（巳午）地支，或者2个金（申酉）地支，或者2个水（亥子）地支，这是每一个角度方位的含量相等。只有有含量四库支才能有两重性，湿库支库含土和水，燥库支库含土和火。
在此说明四库支的方向方位库含量，是为了说明不在一个方向方位上的寅卯辰绝没有什么三会木的道理。其它，同理。所以说什么辰为木的余气，根本不成立。至于四库支为五行之库墓，根本就是无稽之谈。这是搞神鬼迷信的人牵强附会弄的一套手法。
（备注说明：选析的此命例，2003年收入统编第三本书，《现代生命的寿限公式•教学讲义册 手稿》的第七章 第46节▲例452。这是首次在寿限公式命理网论坛上公开发表的。）

选析《滴天髓》“地支”章节的另一例进行对比
徐州传玉手稿
哑易斋：2008-5-20 16:00:24
男命：    辛未 乙未 庚辰 丁亥
虚神范围：甲、寅、卯、丙、午、巳、戊、戌、己、丑、壬、子、癸
         （庚日干 未月令 申酉旬空）
◇ 徐州传玉区分命局的格局成扶格：
庚金日干逢性本脆金的未土月为不得令，月干乙木正财本无根虚浮，由于未库含土和火都当令旺而土旺泄火，使火衰土偏强旺，又有年丑库冲未，水火相克而火衰微，土亦损伤严重，故时干正官丁火有年月另库根有力克日干，所以日干以弱论；日支为枭印辰土，命局的组合结构形成了扶格命局。
◇ 命理性的分析全局干支的强弱旺衰：
年月两未库，库含土和火都当令旺而旺泄火使火衰弱土偏强旺；时干正官丁火有两库根还不算太弱，又被坐下时支伤官亥水相克还是较弱的，不过对日干为有克了，所以日干以弱论；日支有枭神辰土为生日干，库含旺土和弱水，土水相克而水衰弱土还比较有力。
日干无根虚浮，就是地支有金日干也没有根，因为金地支逢旬空；由于日干的无根虚浮，日干没有承受得生的能力，也没有去生水的能力，这是最低层次的含气量范围。不过日干与三天干处于一种低层次的近趋于平衡为吉的状态，并且燥库支透天干土的话是为偏旺度很高的印枭用神，湿库支透天干水的话伤食水忌很弱。
再看虚神范围，戌丑二库库含土旺、火旺、水弱，戌库的内里变化为火衰土偏强旺，丑库的内里变化是水衰弱，土还比较有力；由于没有金干支，土和水相克，又因为燥库助土旺泄火，火衰土偏强旺，火无力泄木而木土又相克，不过土还是占上风对命局实神范围有所助。
全面全方位的综合分析推论，命主的生命力达到比较有旺的寿限大运层次，不过程度不为低，应使用哑易斋实用科学寿限•本命较吉公式Z=ａ+W；，此公式把命主的寿限锁定在第5——8步寿限大运的层次中，不过程度不为低。
那么命主的寿限到底在第几步大运中呢？需要使用徐州传玉创造发明的生命死亡所遵循的命理性客观规律来进行推理。
到了生命的末期，此扶格命局的用神印枭比劫日干（土、金）已经衰微至极，忌神食伤偏正财官杀（水、木、火）已经强盛至极；很明显，当年干支辛未为第7步命局的主导内因大运时，是强盛至极的以纯忌神火论的未来起主导内因大运作用，能克尽金用，同时还有木忌能克尽土用 ，制尽用神而应凶。这就是决定性内因所决定的，命主在第7步大运中应凶死亡的命理性原因之所在。
◇ 命理性的分析命主一生的起伏：
此命局的四天干处于低层次的近趋于平衡为吉状态范围内，首先命局的每步主导内因大运天干的为用为忌作用，不论得到生扶还是克泄耗，作用效果相对来说程度都不大，尤其是实神范围的库支透天干土则为印枭用神，透天干水忌弱。这就保持了生命进程中的比较平稳。虚神范围也是与实神范围保持一致的趋势。这就是决定性内因所决定的，原著作者提供的命主一生的生命进程“无凶无险”客观现实的命理性原因之所在。
第3步命局的主导内因大运是年干支辛未，第4步命局的主导内因大运是时干支丁亥；命主的寿限为第7步大运中，第3步、4步大运正是生命的中间走运时间段，忌用神的力量十分的近趋于平衡为吉，实质上是未库含忌神火官杀和用神土印枭的“用消忌长”的平衡为吉，丁亥则为伤官与正官相作用调谐力量与日干近趋于平衡为吉，官杀、印枭和伤食所主都吉，是为官运、工作事业和文化学习、名声地位，以及天分才能的发挥等方面之吉。这就是决定性内因所决定的，原著作者提供的“中乡榜，由琴堂而迁司马”客观现实的命理性原因之所在。
※ 此命例与上一“削发为僧”的命例，决定性内因因素的实质性对比：
一、此命例（辛未 乙未 庚辰 丁亥）命局的组合结构形成了扶格命局，格局决定了命局的用神为印枭、比劫、日干（土、金），命局的忌神为食伤、偏正财、官杀（水、木、火）；
上命例（辛丑 乙未 庚辰 丁丑）命局的组合结构形成了从枭库格命局，格局决定了命局的用神为印枭、比劫、日干（土、金），命局的忌神为食伤、偏正财、官杀（水、木、火）。
我们可以发现，虽然格局一个是扶格，一个是从枭库格，实际上的忌神和用神是一样的五行干支十神，这也是很好比较的。
二、此命局实神范围内，两燥库支透天干印枭用时强有力，湿库支透忌神食伤时衰弱，虚神范围的干支印枭强有力与实神范围保持一致，这样在生命遵循“用消忌长”的生命进程中，用神稍占上风，可以延长些近趋于平衡为吉的时间；
而上一命局的实神范围内，三湿库支肯定库含食伤水忌比较占上风，虚神范围的干支土印枭用神稍有强势，明显的比此命局的情况差了，所以在生命遵循“用消忌长”的生命进程中，忌神稍占了些上风，可以延长些近趋于平衡为吉的时间短了些。
两相比较，我们可以总结出实质性命主的寿限为什么相差了一步大运的命理性原因。
三、在命局的格局虽不一样，而五行忌用神干支十神都一样的情况下，我们可以十分清楚的对比分析出忌用神的力量强弱旺衰相互作用的效果所起到的命理实质性的意义。必须看到，这些忌用神的相互作用变化效果等，最根本最核心最实质的建立在日干虚浮无根、既没有能力承受生的力量、也没有去生的能力、这样的命主星的核心焦点之上的。
四、通过对比，我们应该客观地认识到，命局的组合结构形成的命局固有的格局，格局决定的命局的忌神和用神，这是不以人们的意志为转移的生辰八字命局所遵循的客观规律。自古以来，中国千百年来的研究、探讨、预测人的生命的生辰八字预测领域，延续下来的人为的、随心所欲的“划分”命局的格局，以及人为的、随心所欲的给命局“取用”，是根本毫无命理性的方式方法，是从根本的思想概念上完全脱离了人的生命命理性。
尤其是分析说明阐述生命的命理，竟然不明确只有人的生命本身才具有人的生命命理性，一分析就会跑到什么人的生命也不是的，根本就不是生命的生命之外的外因运岁上去说来说去，千百年来多如牛毛的名人大师者流们，总以为不是人的生命的东西上才有人的生命的命理！徐州传玉自从创造了有命理性的直析法以后，就开始指出这一论点。可以说，不取消不杜绝跑到不是人的生命的东西上去说所谓的“人的生命命理”方式方法，中国的生辰八字预测领域就不会有人的生命的命理可言。社会在进步，时代在前进，中国的生辰八字生命预测领域必将走上有人的生命命理的命理科学大道，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”
（备注说明：选析的此命例，2003年收入统编第三本书，《现代生命的寿限公式•教学讲义册 手稿》的第七章 第46节▲例453。这是首次在寿限公式命理网论坛上公开发表的。）

上